Moment présent

 Regardez bien pour mieux aimer

 Ecoutez bien pour mieux comprendre

 Moment merveilleux

La journée du 17 Janvier 2009 sera consacrée au sixième entraînement des 14 entraînements à la Pleine Conscience. Elle se tiendra au hameau de la Fleyssière. L'accueil se fera comme à l'habitude à partir de 9 h 30. Pour tout savoir sur le déroulement de ces journées, consulter la rubrique : "Déroulement des journées de Pleine Conscience" Pour toute information supplémentaire,  nous contacter  0467446282 ou sanghadescistes@yahoo.fr Et pour celles et ceux qui cherche un co-voiturage:                - Le  forum  CISTENTRAIDE  a été créé pour la sangha et vous aidera à trouver un moyen de transport.

Sixième entraînement : Face à la colère

Conscients du fait que la colère bloque la communication et crée de la souffrance, nous sommes déterminés à prendre soin de l'énergie de colère quand elle surgit et à reconnaître et à transformer les semences de colère qui sont profondément enfouies dans notre conscience. Quand la colère survient, nous sommes déterminés à ne rien dire et à ne rien faire, sinon pratiquer la respiration consciente ou la marche méditative, à reconnaître, à embrasser et à regarder profondément notre colère. Nous sommes aussi déterminés à regarder avec compassion les personnes que nous pensons être à l'origine de notre colère.

Lorsque la colère ou la haine apparaissent, il faut préparer le terrain de manière à ce que la compréhension survienne. Si nous nous arrêtons de penser, de parler et d'agir, s'ouvrira devant nous l'espace nécessaire pour que nous puissions voir et comprendre. Dès que nous sentons l'irritation monter, il faut inspirer et expirer consciemment, et engager tout notre être dans notre respiration. Puis, avec l'énergie de la Pleine Conscience, regarder profondément et voir comment la personne qui nous a mis en colère nous a peut-être aidé dans le passé, combien elle a souffert ou combien nous-même avons été maladroit. Cela peut nous prendre quelques minutes, ou quelques jours. Tant que nous n'avons pas compris, il vaut mieux ne rien dire à cette personne. Pratiquer la méditation marchée et la respiration consciente suffit.

Lorsque nous faisons pousser un citronnier, nous voulons qu'il soit beau et vigoureux. Mais s'il ne l'est pas, nous ne le blâmons pas pour autant, nous l'observons pour comprendre pourquoi il ne pousse pas bien. Peut-être n'avons-nous pas pris bien soin de lui. Nous savons qu'il est étrange de blâmer un citronnier; nous le faisons pourtant avec les êtres humains qui ne grandissent pas bien. Parce que nos frères, nos soeurs et nos enfants sont des humains, nous pensons que nous devons agir de manière différente.
Les êtres humains ne sont pas très différents des citronniers. Si nous prenons bien soin d'eux, ils "pousseront" correctement. Le blâme n'aide jamais. Seuls l'amour et la compréhension peuvent aider les gens à changer. Si nous prenons bien soin d'eux, nous serons récompensés par leur amabilité. Est-ce si différent des récompenses que nous recevons de notre citronnier ?
Si j'étais né et élevé dans les mêmes conditions sociales qu'un pirate, je serais maintenant pirate. Toutes sortes de causes interdépendantes ont créé l'existence du pirate. La responsabilité ne repose pas uniquement sur lui ou sur sa famille mais elle repose aussi sur la société. Tandis que j'écris ces lignes, des centaines de bébés sont en train de naître près du Golfe de Siam. Si les hommes politiques, les éducateurs, les économistes et autres ne font rien pour l'empêcher, nombreux sont ceux qui, parmi ces bébés, seront pirates dans vingt-cinq ans. Chacun de nous est un peu responsable de l'existence des pirates. Méditer sur les origines interdépendantes et regarder avec compassion nous aide à comprendre notre devoir et notre responsabilité envers les êtres qui souffrent. C'est grâce à cette capacité de voir que le Bodhisattva Avalokiteshvara est capable d'aimer et d'agir. Le but de la méditation, c'est de voir et d'entendre.

La phrase " des graines de colère gisent dans notre conscience profonde " signifie que la colère ou la haine ne se sont pas manifestées. Cet entraînement nous conseille de faire appel à la médecine préventive. Nous pourrions penser qu'il est impossible de transformer la colère et la haine à l'état inconscient, et qu'il vaudrait mieux le faire lorsque nous sommes déjà en colère. Mais nous pouvons transformer la colère et la haine avant qu'elles n'apparaissent. Pendant la méditation assise, nous pouvons éclairer les sentiments désagréables de notre Pleine Conscience et ainsi identifier leur racine. Nous pouvons regarder directement ceux que nous préférons généralement éviter et, par ce seul regard, ils se transformeront. Lorsqu'ils jailliront alors de notre subconscient sous forme de colère, ils ne nous prendront pas par surprise. Nous pouvons aussi planter des graines d'amour, de compassion et de compréhension qui affaibliront nos graines de colère dans notre quotidien. Nous n'avons pas besoin d'attendre que la colère surgisse pour faire cela. D'ailleurs, il est beaucoup plus difficile de le faire une fois qu'elle est là. Nous pouvons nous sentir joyeux et paisibles pendant une semaine ou deux. Cela ne veut toutefois pas dire que les germes de colère ne dorment pas dans notre conscience profonde. Il se peut par exemple que nous n'ayions pas de réactions quand quelqu'un nous blesse. Mais nous pouvons nous mettre en colère contre cette personne plusieurs semaines après, pour une raison tout à fait insignifiante. J'ai entendu l'histoire d'un enfant qui avait souillé les murs de la salle de séjour avec ses excréments. Sa mère essaya de tout nettoyer et ne semblait pas du tout fâchée. Mais quelques jours plus tard, la petite fille renversa du jus d'orange sur la table et sa mère explosa. Il est évident que les germes de colère avaient été semés et réprimés lors du premier incident. Si nous sommes pleinement conscient, nous saurons prendre soin de notre colère avant qu'elle ne devienne une bombe à retardement. Si nous ne sommes pas capables de transformer notre colère alors qu'elle n'est que semence, nous pouvons encore, si elle apparaît, la transformer en suivant notre respiration. Mais si nous ne pouvons la transformer immédiatement, il vaut mieux s'éloigner et prendre refuge dans la marche méditative. La communauté du Village des Pruniers a récemment créé un Traité de Paix, un accord entre les membres d'une même famille ou d'une communauté pour savoir ce qu'il faut faire lorsqu'on est en colère.
(Cf : La Plénitude de l 'instant, vivre en Pleine Conscience Editions Dangles Saint Jean de Braye France 1994).

"Regarder les autres êtres avec les yeux de la compassion" est une citation du Soutra du Lotus. Les yeux de la compassion sont aussi les yeux de la compréhension. La compassion est l'eau fraîche qui sort de la source de la compréhension. Pratiquer le regard profond est le remède de base contre la colère et la haine.

La journée consacrée aux 14 entraînements à la Pleine Conscience du 21 février 2010 se tiendra au hameau de la Fleyssière. L'accueil a lieu à partir de 9 h 30. 

Cette journée sera consacrée à l'étude du septième entraînement.

Pour tout savoir sur le déroulement des journées vous reporter à la rubrique: " Déroulement des journées de Pleine Conscience" et pour toute information supplémentaire nous contacter  0467446282 ou sanghadescistes@yahoo.fr .

Pour le co-voiturage rendez-vous sur notre forum:  CISTENTRAIDE .  

Commentaires sur les quatorze entraînements à la pleine conscience (7) 



labours

Septième entraînement: S'établir dans l'instant présent

Conscients du fait que la vie n 'est accessible que dans le moment présent et qu'il est possible de vivre heureux dans l'ici et le maintenant, nous nous engageons à vivre pleinement chaque moment de notre vie quotidienne. Nous ne nous laisserons pas entraîner par les regrets du passé, les soucis du futur ou la colère, l'avidité et la jalousie du présent. Nous sommes déterminés à apprendre l'art de vivre en Pleine Conscience en touchant les éléments merveilleux, rafraîchissants et porteurs de guérison qui sont en nous et autour de nous, et en cultivant les semences de joie, de paix, d'amour et de compréhension en nous-mêmes afin de faciliter le travail de transformation et de guérison de notre conscience profonde.

Nous ne devrions pas nous laisser entraîner par la dispersion, les regrets du passé, les angoisses du futur, l'avidité, la colère ou la jalousie du présent. Le Bouddha nous offre la pratique de la Pleine Conscience pour nous aider à revenir à ce qui se passe dans l'instant présent. La Pleine Conscience nous permet de toucher les éléments merveilleux, rafraîchissants et porteurs de guérison qui sont en nous et autour de nous, et de nourrir nos semences de joie, de paix et d'amour et de compréhension.


Tel un noyau dans une pêche, cet entraînement est au coeur de la vie de l'Ordre de l'Inter-Etre. Que vous viviez dans un centre de méditation, travailliez dans un bureau ,viviez avec votre famille ou étudiez à l'université, la pratique de la Pleine Conscience est cruciale. Le caractère chinois qui correspond à Pleine Conscience comprend deux éléments: coeur ou esprit et moment présent. Vivre en Pleine Conscience veut dire être pleinement présent en ce moment; une partie de vous ne devrait pas laver la vaisselle et l'autre se demander quand le travail sera fini. La Pleine Conscience peut se pratiquer toute la journée. Marcher, s'asseoir, se tenir debout, être allongé, travailler, se reposer sont toutes des occasions de pratique. La respiration consciente est le véhicule qui nous ramène au moment présent et nous fait y rester. "Le Soutra de la Pleine Conscience de la Respiration" et le "Soutra sur les Quatre Etablissements de la Pleine Conscience" nous expliquent comment être pleinement conscients de notre corps, de nos sensations, de notre esprit et des objets de l'esprit.

La Pleine Conscience conduit à la concentration et à la sagesse. Nous développons la concentration et la sagesse en même temps qu'un profond sentiment de joie et de bonheur car, en regardant profondément la nature de la réalité nous voyons combien merveilleux sont le monde et les êtres - animaux , végétaux et minéraux- qui y vivent.
Sans Pleine Conscience,  nous ne pourrions pas être en contact avec les fleurs magnifiques, la lune glorieuse, nos enfants, notre époux ou nos amis . Ils sont tous infiniment rares et précieux, faisant partie de la nature interdépendante de toutes choses. La Pleine Conscience rend la vie réelle profonde et digne d'être vécue . Elle nous aide à être dans l'ici et le maintenant, là où se trouve la vie véritable. Elle nous aide à entrer en contact avec les éléments rafraîchissants et régénérateurs en nous et autour de nous. En pratiquant ainsi, nous plantons et arrosons les graines de joie, de paix et de compréhension en nous, les graines qui ont le pouvoir de modifier et de transformer les douleurs et les afflictions qui nous habitent. Ce n'est pas seulement en touchant directement ces afflictions que nous pouvons les guérir. Elles peuvent être transformées par les graines positives que nous plantons et arrosons quotidiennement grâce à notre Pleine Conscience. Dans le Canon Pâli, on dit souvent "dittha dhamma sukha vihari". Ce qui signifie vivre heureux l'instant présent, en ce moment même. Si nous ne sommes pas joyeux et heureux dans notre pratique, celle-ci va s'affaiblir. La joie et le bonheur nourrissent notre pratique et la renforcent. Si notre pratique ne transforme pas notre vie et ne nous apporte pas une grande joie, si nous ne sommes pas capables d'apporter de la joie aux autres et de les comprendre, nous ne pratiquons pas correctement. Les beautés de l'univers nous sont révélées par la méditation sur l'interdépendance. Nous pouvons voir que, si une chose existe, toutes les autres existent : " Ceci est parce que cela est. "

Le Cinquième entraînement parle de l'avidité, le Sixième de la colère et le Septième de l'oubli et de l'absence de compréhension. Les Quatorze Entraînements de l'Ordre de l'Inter-Etre se suivent et se soutiennent comme les perles d'un collier.