Gatha d'Ouverture des Soutras:

(C),(C),(C);

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa

Le Dharma est transcendant et merveilleux

Nous avons maintenant la chance de l'observer, de l'étudier et de le pratiquer

Nous faisons le voeu de réaliser sa pleine signification (C)

Le Soutra sur les Méthodes pour mettre fin à la colère et à la haine

Ainsi ai-je entendu dire le Bouddha, un jour qu'il demeurait au monastère d'Anathapindika, dans le parc de Jeta non loin de Sravasti.

Ce jour-là, le Vénérable Sariputra dit aux bhikshus :

« Chers amis dans la pratique, aujourd'hui, je voudrais partager avec vous les cinq méthodes pour mettre fin à la colère et à la haine. Je vous prie de m'écouter attentivement et de méditer sur ce que je vais vous dire. »

Les bhikshus consentirent à l'écouter attentivement.

« Quelles sont ces cinq méthodes pour mettre fin à la colère et à la haine ? » demanda le Vénérable Sariputra. (C)

« Mes chers amis, voici la première méthode:

« Si les actions d'une personne ne sont pas aimables mais que ses paroles le sont et que cette personne nous met en colère, si nous sommes sages, nous devrions savoir comment méditer pour mettre fin à notre irritation ou à notre colère.

Chers amis, imaginons un bhikshu qui pratique l'ascétisme et aime se vêtir d'une robe faite de morceaux de tissu. Un jour, il passe devant un dépotoir dégoûtant avec des excréments, de l'urine, du pus et d'autres saletés, et il y voit un morceau de tissu encore intact. De sa main gauche, il ramasse le morceau de tissu et de sa main droite, il l'étend. En voyant que le morceau de tissu n'est pas encore troué ni sali par les excréments, l'urine, le pus et d'autres saletés, il le plie aussitôt, le garde et le ramène chez lui pour le laver puis le coudre avec d'autres morceaux afin de faire une robe. Chers amis, de la même manière, quand une personne n'agit pas avec bonté mais prononce des paroles aimables, ne prêtons pas attention à ses actes mais pensons uniquement à ses paroles afin de pouvoir mettre fin à notre irritation ou à notre colère. Un sage devrait pratiquer ainsi. »

(C)

« Mes chers amis, voici la deuxième méthode:

« Lorsqu'une personne ne dit pas de paroles aimables mais agit avec bonté, et qu'elle nous met en colère, si nous sommes sages, nous devrions savoir comment méditer pour mettre fin à notre irritation ou à notre colère.

Mes chers frères, disons que non loin du village se trouve un lac profond. Mais sa surface est couverte d'algues et d'herbes. A ce moment, une personne torturée par la faim, la soif et la chaleur s'approche du lac. Elle se déshabille, pose ses vêtements au bord du lac, plonge dans l'eau, écarte les algues et les herbes de ses deux bras, se désaltère et savoure la fraîcheur. Chers amis, il en est ainsi lorsque quelqu'un ne prononce pas de paroles aimables mais agit avec bonté. Ne prêtons pas attention à ses paroles mais soyons attentifs uniquement à ses actes aimables afin de mettre fin à notre colère. Un sage devrait pratiquer ainsi. » (C)

Mes chers amis, voici la troisième méthode:

Si une personne n'agit, ni ne parle gentiment, mais a encore quelques pensées aimables et nous met en colère, si nous avons une vision profonde, nous devrions chercher à méditer de façon à pouvoir mettre fin à notre colère.

Chers amis, supposons qu'une personne qui se trouve à bout de force et souffrant de la soif, de la pauvreté, de la chaleur et des afflictions, arrive à un carrefour. À ce carrefour se trouve un trou creusé par l'empreinte d'un pied de buffle dans lequel un peu d'eau de pluie stagne encore. La personne pense : « Comme il y a très peu d'eau dans cette empreinte de pas de buffle, si je prends l'eau avec ma main ou une feuille, je risque de la remuer et de la rendre trouble, boueuse et imbuvable. Dans ce cas, je ne pourrai pas me désaltérer, mettre fin à ma misère, à la chaleur et à mes afflictions. En se disant :

« Agenouille-toi, pose tes bras et tes genoux par terre et bois l'eau directement de ta bouche », cette personne se met immédiatement à genoux avec ses bras et ses genoux complètement sur le sol, et boit en posant sa bouche juste sur le trou creusé par l'empreinte. Mes chers frères, de la même manière, quand une personne n'agit ni ne parle gentiment, mais a encore un peu d'amabilité dans ses pensées, ne prêtons pas attention à ses actions ou à ses paroles peu aimables, mais soyons attentifs à ses rares pensées aimables afin de pouvoir mettre fin à notre colère ou à notre haine. Un sage devrait pratiquer ainsi. » (C)

« Mes chers amis, voici la quatrième méthode:

Si une personne n'agit ni ne parle gentiment et que dans son cœur, il ne reste plus rien que l'on appelle aimable, si nous sommes en colère et sages, nous devrions chercher à méditer de façon à pouvoir mettre fin à cette colère.

Chers amis, prenons l'exemple d'une personne qui voyage loin et qui tombe malade le long du chemin. Le dernier village qu'elle a traversé est déjà loin et la distance qui l'a sépare du prochain est encore longue. Souffrante, épuisée et seule, elle tombe dans le désespoir en sachant qu'elle mourra sur le chemin. À ce moment-là, une personne apparaît, la trouve dans cet état et lui porte secours immédiatement. Elle la soutient de ses bras pour l'emmener au prochain village, prend soin d'elle, la soigne et lui fournit tous les aliments et les médicaments nécessaires. Grâce cette aide, la personne est sauvée. Si cette personne est sauvée, c'est grâce à l'amour et à la compassion de l'autre. De la même manière, chers amis, quand nous voyons quelqu'un qui n'agit pas et ne parle pas avec bonté et qui n'a rien dans son cœur qui s'apparente à l'amabilité, nous devrions penser ceci : « une personne dont les actes, les paroles et les pensées ne sont pas aimables est une personne qui souffre beaucoup. Elle se dirige certainement vers un chemin extrêmement dangereux. Si elle ne rencontre pas d'ami, elle n'aura aucune chance de se transformer et d'aller vers les chemins menant au bonheur ». En pensant ainsi, nous pouvons ouvrir notre cœur à la compassion et à l'amour, mettre fin à notre colère et aider l'autre personne. Un sage devrait pratiquer ainsi. » (C)

« Mes chers amis, voici la cinquième méthode:

Si quelqu'un agit et parle gentiment et s'il est également aimable dans ses pensées, et que malgré cela, nous sommes en colère ou jaloux de lui, si nous sommes sages, nous devrions chercher à méditer de façon à pouvoir mettre fin à notre colère.

Chers amis, supposons que non loin d'un village se trouve un très beau lac. L'eau du lac est aussi limpide que douce. Le fond est profond et plat. Le bord est régulier et couvert d'herbes fraîches. Les quatre côtés sont ombragés par des arbres luxuriants et verts. Une personne qui a soif, qui souffre des afflictions, de la chaleur et qui est couverte de sueur arrive au lac. Elle se déshabille, pose ses vêtements au bord du lac, plonge dans l'eau, se désaltère et savoure pleinement la baignade. La chaleur, la soif et les afflictions, tout se dissipe. Il en est ainsi, chers amis, quand nous voyons quelqu'un qui agit, parle et pense gentiment, nous devrions reconnaître cette amabilité reflétée dans les trois domaines, actions, paroles et pensées sans laisser la colère ou la jalousie nous envahir. Si nous ne savons pas comment vivre heureux avec une personne aussi fraîche, nous ne vivons vraiment pas dans la sagesse. »

Mes chers frères, j'ai partagé avec vous les cinq méthodes pour mettre fin à la colère. Après avoir entendu le Vénérable Sariputra, les Bhikshus furent heureux de recevoir ces enseignements et de les mettre en pratique. (CC)

Madhyama Agama 25(correspond avec Anguttara Nikaya III, 186)  

Les Trois Refuges

Je prends refuge dans le Bouddha

Celui qui me montrela voie dans cette vie

Namo Buddhaya

Je prend refuge dans le Dharma

Le chemin de la Compréhension et de l'Amour

Namo Dhammaya

Je prend refuge dans la Sangha

la communauté qui vit en harmonie, dans la Pleine Conscience

Namo Sanghaya (C)

Prenant refuge dans le Bouddha

Je vois clairement la voie de beauté et de lumière

Namo Buddhaya

Prenant refuge dans le Dharma

J'apprends à ouvrir les portes du chemin de transformation

Namo Dhammaya

Prenant refuge dans la Sangha

Qui m'éclaire, me soutient, me libérant de toute illusion

Namo Sanghaya (C)

Prenant refuge dans le Bouddha en moi-même

Je souhaite aider tous les êtres à trouver leur nature d'éveil

Réalisant l'esprit d'amour

Namo Buddhaya

Prenant refuge dans le Dharma en moi-même

Je souhaite aider tous les êtres à réaliser et prendre ensemble

La voie de la Libération

Namo Dhammaya

Prenant refuge dans la Sangha en moi-même

Je souhaite aider tous les êtres à bâtir la noble communauté

Les embrassant dans leur transformation

Namo Sanghaya (C),(C)

Gatha de Clôture des Soutras:

Réciter les Soutra, pratiquer la voie de la Pleine Conscience

fait s'élever des bénéfices sans limite

Nous en offrons le fruit à tous les êtres

Nous rendons hommage aux parents, enseignants , amis

Et à tous les êtres innombrables

Qui nous guident et nous soutiennent sur le chemin de la réalisation

(C),(C),(C);