La prochaine journée de pleine conscience aura lieu Dimanche 7 Mars 2010 chez les Petites Soeurs de Saint François à Montpellier.
 
Venez nombreux!

Annonce de retraite: 

                    Une retraite "Méditation et Santé "aura lieu à la Fleyssière (Communauté de L'Arche fondée par Lanza del Vasto) du samedi 05 JUIN au samedi 12 JUIN 2010:

Cette retraite, guidée par les monastiques du village des pruniers, est ouverte à tous ceux qui s’intéressent à la méditation pour améliorer leur santé. Elle a pour but essentiel de nous apprendre à vivre avec le corps, pratiquer avec le corps, pour éveiller l’esprit. Revitaliser le corps par des exercices physiques centrés sur la respiration et l’énergie interne : la marche, les mouvements de pleine conscience, le Qi Gong, le Tai Chi… 

Nous apprendrons ainsi à accroître notre énergie mentale et physique en mobilisant nos énergies de réserve, enfouies mais inépuisables du corps et de l’esprit par la pratique de la relaxation et de la joie de vivre heureux au moment présent et d’être avec le groupe pour bénéficier de l’énergie collective. Nous essayerons de réadapter nos habitudes alimentaires en ne prenant que des repas légers pour nous désintoxiquer, pour mieux nourrir notre cerveau et rester lucide et en éveil quelque soient les situations rencontrées dans notre vie.

Le programme type de la retraite est consultable et téléchargeable ici.

Si vous souhaitez vous joindre à nous , vous pouvez télécharger le formulaire d'inscription à la rubrique " Formulaires d'inscription 2010" .

Informations:

                    - La retraite francophone au Village des Pruniers se déroulera du 9 avril au 15 avril. Le formulaire d'inscription est téléchargeable aussi à la rubrique " Formulaires d'inscription 2010".  

                    - Les inscriptions à la retraite silencieuse du 1er Mai au 8 mai à la Fleyssière sont désormais closes.

.                   - Nous avons remarqué pour vous un très beau livre écrit par notre maitre Thich Nhat Hanh  à lire et à relire:
"L'ART DU POUVOIR". Il est paru en 2009 chez Guy  Trédaniel Editeur. ISBN: 978-2-8132-0017-4.

La journée consacrée aux 14 entraînements à la Pleine Conscience du 21 février 2010 se tiendra au hameau de la Fleyssière. L'accueil a lieu à partir de 9 h 30. 

Cette journée sera consacrée à l'étude du septième entraînement.

Pour tout savoir sur le déroulement des journées vous reporter à la rubrique: " Déroulement des journées de Pleine Conscience" et pour toute information supplémentaire nous contacter  0467446282 ou sanghadescistes@yahoo.fr .

Pour le co-voiturage rendez-vous sur notre forum:  CISTENTRAIDE .  

Commentaires sur les quatorze entraînements à la pleine conscience (7) 



labours

Septième entraînement: S'établir dans l'instant présent

Conscients du fait que la vie n 'est accessible que dans le moment présent et qu'il est possible de vivre heureux dans l'ici et le maintenant, nous nous engageons à vivre pleinement chaque moment de notre vie quotidienne. Nous ne nous laisserons pas entraîner par les regrets du passé, les soucis du futur ou la colère, l'avidité et la jalousie du présent. Nous sommes déterminés à apprendre l'art de vivre en Pleine Conscience en touchant les éléments merveilleux, rafraîchissants et porteurs de guérison qui sont en nous et autour de nous, et en cultivant les semences de joie, de paix, d'amour et de compréhension en nous-mêmes afin de faciliter le travail de transformation et de guérison de notre conscience profonde.

Nous ne devrions pas nous laisser entraîner par la dispersion, les regrets du passé, les angoisses du futur, l'avidité, la colère ou la jalousie du présent. Le Bouddha nous offre la pratique de la Pleine Conscience pour nous aider à revenir à ce qui se passe dans l'instant présent. La Pleine Conscience nous permet de toucher les éléments merveilleux, rafraîchissants et porteurs de guérison qui sont en nous et autour de nous, et de nourrir nos semences de joie, de paix et d'amour et de compréhension.


Tel un noyau dans une pêche, cet entraînement est au coeur de la vie de l'Ordre de l'Inter-Etre. Que vous viviez dans un centre de méditation, travailliez dans un bureau ,viviez avec votre famille ou étudiez à l'université, la pratique de la Pleine Conscience est cruciale. Le caractère chinois qui correspond à Pleine Conscience comprend deux éléments: coeur ou esprit et moment présent. Vivre en Pleine Conscience veut dire être pleinement présent en ce moment; une partie de vous ne devrait pas laver la vaisselle et l'autre se demander quand le travail sera fini. La Pleine Conscience peut se pratiquer toute la journée. Marcher, s'asseoir, se tenir debout, être allongé, travailler, se reposer sont toutes des occasions de pratique. La respiration consciente est le véhicule qui nous ramène au moment présent et nous fait y rester. "Le Soutra de la Pleine Conscience de la Respiration" et le "Soutra sur les Quatre Etablissements de la Pleine Conscience" nous expliquent comment être pleinement conscients de notre corps, de nos sensations, de notre esprit et des objets de l'esprit.

La Pleine Conscience conduit à la concentration et à la sagesse. Nous développons la concentration et la sagesse en même temps qu'un profond sentiment de joie et de bonheur car, en regardant profondément la nature de la réalité nous voyons combien merveilleux sont le monde et les êtres - animaux , végétaux et minéraux- qui y vivent.
Sans Pleine Conscience,  nous ne pourrions pas être en contact avec les fleurs magnifiques, la lune glorieuse, nos enfants, notre époux ou nos amis . Ils sont tous infiniment rares et précieux, faisant partie de la nature interdépendante de toutes choses. La Pleine Conscience rend la vie réelle profonde et digne d'être vécue . Elle nous aide à être dans l'ici et le maintenant, là où se trouve la vie véritable. Elle nous aide à entrer en contact avec les éléments rafraîchissants et régénérateurs en nous et autour de nous. En pratiquant ainsi, nous plantons et arrosons les graines de joie, de paix et de compréhension en nous, les graines qui ont le pouvoir de modifier et de transformer les douleurs et les afflictions qui nous habitent. Ce n'est pas seulement en touchant directement ces afflictions que nous pouvons les guérir. Elles peuvent être transformées par les graines positives que nous plantons et arrosons quotidiennement grâce à notre Pleine Conscience. Dans le Canon Pâli, on dit souvent "dittha dhamma sukha vihari". Ce qui signifie vivre heureux l'instant présent, en ce moment même. Si nous ne sommes pas joyeux et heureux dans notre pratique, celle-ci va s'affaiblir. La joie et le bonheur nourrissent notre pratique et la renforcent. Si notre pratique ne transforme pas notre vie et ne nous apporte pas une grande joie, si nous ne sommes pas capables d'apporter de la joie aux autres et de les comprendre, nous ne pratiquons pas correctement. Les beautés de l'univers nous sont révélées par la méditation sur l'interdépendance. Nous pouvons voir que, si une chose existe, toutes les autres existent : " Ceci est parce que cela est. "

Le Cinquième entraînement parle de l'avidité, le Sixième de la colère et le Septième de l'oubli et de l'absence de compréhension. Les Quatorze Entraînements de l'Ordre de l'Inter-Etre se suivent et se soutiennent comme les perles d'un collier.

	AN 2554

Nous voici dans l'année du Tigre de métal mais le fruit de l'étrange calendrier luni - solaire chinois ne signifie pas pour autant que nous allons être régit par la loi de la jungle.
En effet, Le 14 février correspond à la Fête du Début du Printemps. (nouvelle lune du 1er mois lunaire).
 L'année bouddhique 2554 débutera le 28 mai 2010 le 15eme jour (pleine lune) du  4eme mois lunaire (jour du Vesak - Fête de la naissance, de l'Eveil et du Paranirvana du Bouddha Sakiamuni -). Néanmoins, le calendrier civil chinois débute l'année  le 14 février. 

Qu'est ce qu' un calendrier luni-solaire?

Le calendrier chinois est la combinaison de deux calendriers:
   Un calendrier solaire (agricole) et un calendrier luni-solaire (civil) calculé en temps légal chinois pour le méridien 120°EST (UTC +8H) de Beijing (Pekin).

L'année solaire court d'un solstice d'hiver (21 décembre) à l'autre.
  Le calendrier solaire est découpé  en 24 sections de saison (Jié Qi - J1~J12) qui correspondent à des demi mois solaires vrais. Ces 24 termes secondaires sont regroupés en 12 sections principales (Zhong Qi - Z1~Z12) correspondant chacune à un mois solaire vrai.
L'année lunaire débute au "Nouvel An Chinois" (fete du Printemps):
 Elle comporte 12 ou 13 mois lunaires. Le jour commence à minuit et est divisé en 96 quarts d'heure.

Les règles pour établir le calendrier luni-solaire

Règle pour déterminer le premier jour de l'année lunaire:

Le Solstice d'hiver tombe toujours le onzième mois lunaire. Il suffit de remonter de 10 (cas d'une année commune) ou 11 lunes (cas d'une année embolismique). Cette régle dépend de la seconde règle: quand introduit-on un mois lunaire supplémentaire?

Règle pour introduire le mois lunaire supplémentaire: ou le calcul du 13eme mois en Chine...

Le mois lunaire supplémentaire est celui qui ne comporte pas de terme solaire principal (zhong qi). Si la nouvelle lune tombe le même jour qu'un terme principal, le mois lunaire contient le "zhong qi" même si l'entrée dans ce "zhong qi" est antérieur à la nouvelle lune. Attention le premier "zhong qi" de l'année solaire débute le 21 décembre.



***Les explications détaillées et le  calcul complet du calendrier de l'année 2554 (2010) ont fait l'objet d'un travail  de Monsieur P. Rocher de l'Institut de Mécanique Céleste et de Calcul des Ephémérides de l'Observatoire de Paris que vous pouvez consulter ou /et télécharger ci dessous:

  - Le calendrier traditionnel chinois.
  - Le calendrier chinois 2010. 

La journée du 17 Janvier 2009 sera consacrée au sixième entraînement des 14 entraînements à la Pleine Conscience. Elle se tiendra au hameau de la Fleyssière. L'accueil se fera comme à l'habitude à partir de 9 h 30. Pour tout savoir sur le déroulement de ces journées, consulter la rubrique : "Déroulement des journées de Pleine Conscience" Pour toute information supplémentaire,  nous contacter  0467446282 ou sanghadescistes@yahoo.fr Et pour celles et ceux qui cherche un co-voiturage:                - Le  forum  CISTENTRAIDE  a été créé pour la sangha et vous aidera à trouver un moyen de transport.

Sixième entraînement : Face à la colère

Conscients du fait que la colère bloque la communication et crée de la souffrance, nous sommes déterminés à prendre soin de l'énergie de colère quand elle surgit et à reconnaître et à transformer les semences de colère qui sont profondément enfouies dans notre conscience. Quand la colère survient, nous sommes déterminés à ne rien dire et à ne rien faire, sinon pratiquer la respiration consciente ou la marche méditative, à reconnaître, à embrasser et à regarder profondément notre colère. Nous sommes aussi déterminés à regarder avec compassion les personnes que nous pensons être à l'origine de notre colère.

Lorsque la colère ou la haine apparaissent, il faut préparer le terrain de manière à ce que la compréhension survienne. Si nous nous arrêtons de penser, de parler et d'agir, s'ouvrira devant nous l'espace nécessaire pour que nous puissions voir et comprendre. Dès que nous sentons l'irritation monter, il faut inspirer et expirer consciemment, et engager tout notre être dans notre respiration. Puis, avec l'énergie de la Pleine Conscience, regarder profondément et voir comment la personne qui nous a mis en colère nous a peut-être aidé dans le passé, combien elle a souffert ou combien nous-même avons été maladroit. Cela peut nous prendre quelques minutes, ou quelques jours. Tant que nous n'avons pas compris, il vaut mieux ne rien dire à cette personne. Pratiquer la méditation marchée et la respiration consciente suffit.

Lorsque nous faisons pousser un citronnier, nous voulons qu'il soit beau et vigoureux. Mais s'il ne l'est pas, nous ne le blâmons pas pour autant, nous l'observons pour comprendre pourquoi il ne pousse pas bien. Peut-être n'avons-nous pas pris bien soin de lui. Nous savons qu'il est étrange de blâmer un citronnier; nous le faisons pourtant avec les êtres humains qui ne grandissent pas bien. Parce que nos frères, nos soeurs et nos enfants sont des humains, nous pensons que nous devons agir de manière différente.
Les êtres humains ne sont pas très différents des citronniers. Si nous prenons bien soin d'eux, ils "pousseront" correctement. Le blâme n'aide jamais. Seuls l'amour et la compréhension peuvent aider les gens à changer. Si nous prenons bien soin d'eux, nous serons récompensés par leur amabilité. Est-ce si différent des récompenses que nous recevons de notre citronnier ?
Si j'étais né et élevé dans les mêmes conditions sociales qu'un pirate, je serais maintenant pirate. Toutes sortes de causes interdépendantes ont créé l'existence du pirate. La responsabilité ne repose pas uniquement sur lui ou sur sa famille mais elle repose aussi sur la société. Tandis que j'écris ces lignes, des centaines de bébés sont en train de naître près du Golfe de Siam. Si les hommes politiques, les éducateurs, les économistes et autres ne font rien pour l'empêcher, nombreux sont ceux qui, parmi ces bébés, seront pirates dans vingt-cinq ans. Chacun de nous est un peu responsable de l'existence des pirates. Méditer sur les origines interdépendantes et regarder avec compassion nous aide à comprendre notre devoir et notre responsabilité envers les êtres qui souffrent. C'est grâce à cette capacité de voir que le Bodhisattva Avalokiteshvara est capable d'aimer et d'agir. Le but de la méditation, c'est de voir et d'entendre.

La phrase " des graines de colère gisent dans notre conscience profonde " signifie que la colère ou la haine ne se sont pas manifestées. Cet entraînement nous conseille de faire appel à la médecine préventive. Nous pourrions penser qu'il est impossible de transformer la colère et la haine à l'état inconscient, et qu'il vaudrait mieux le faire lorsque nous sommes déjà en colère. Mais nous pouvons transformer la colère et la haine avant qu'elles n'apparaissent. Pendant la méditation assise, nous pouvons éclairer les sentiments désagréables de notre Pleine Conscience et ainsi identifier leur racine. Nous pouvons regarder directement ceux que nous préférons généralement éviter et, par ce seul regard, ils se transformeront. Lorsqu'ils jailliront alors de notre subconscient sous forme de colère, ils ne nous prendront pas par surprise. Nous pouvons aussi planter des graines d'amour, de compassion et de compréhension qui affaibliront nos graines de colère dans notre quotidien. Nous n'avons pas besoin d'attendre que la colère surgisse pour faire cela. D'ailleurs, il est beaucoup plus difficile de le faire une fois qu'elle est là. Nous pouvons nous sentir joyeux et paisibles pendant une semaine ou deux. Cela ne veut toutefois pas dire que les germes de colère ne dorment pas dans notre conscience profonde. Il se peut par exemple que nous n'ayions pas de réactions quand quelqu'un nous blesse. Mais nous pouvons nous mettre en colère contre cette personne plusieurs semaines après, pour une raison tout à fait insignifiante. J'ai entendu l'histoire d'un enfant qui avait souillé les murs de la salle de séjour avec ses excréments. Sa mère essaya de tout nettoyer et ne semblait pas du tout fâchée. Mais quelques jours plus tard, la petite fille renversa du jus d'orange sur la table et sa mère explosa. Il est évident que les germes de colère avaient été semés et réprimés lors du premier incident. Si nous sommes pleinement conscient, nous saurons prendre soin de notre colère avant qu'elle ne devienne une bombe à retardement. Si nous ne sommes pas capables de transformer notre colère alors qu'elle n'est que semence, nous pouvons encore, si elle apparaît, la transformer en suivant notre respiration. Mais si nous ne pouvons la transformer immédiatement, il vaut mieux s'éloigner et prendre refuge dans la marche méditative. La communauté du Village des Pruniers a récemment créé un Traité de Paix, un accord entre les membres d'une même famille ou d'une communauté pour savoir ce qu'il faut faire lorsqu'on est en colère.
(Cf : La Plénitude de l 'instant, vivre en Pleine Conscience Editions Dangles Saint Jean de Braye France 1994).

"Regarder les autres êtres avec les yeux de la compassion" est une citation du Soutra du Lotus. Les yeux de la compassion sont aussi les yeux de la compréhension. La compassion est l'eau fraîche qui sort de la source de la compréhension. Pratiquer le regard profond est le remède de base contre la colère et la haine.

CHANGER L'AVENIR 

La dispersion est ténèbres,
l'unité d'esprit est lumière.
La pleine conscience me rend vivant,
la pleine conscience éclaire le monde.


 

Thich Nhat Hanh

 JOURNEE DE PLEINE CONSCIENCE 
à  9h00 précises
chez les petites soeurs de Saint François
à Montpellier

 Moment présent

 Regardez bien pour mieux aimer

 Ecoutez bien pour mieux comprendre

 Moment merveilleux

Que la joie et l'amour soit en nous.

Recommandation

Promets-moi, Promets-moi aujourd’hui même,

Promets-moi maintenant, alors que le soleil est au-dessus de nos têtes,

juste au zénith, promets-moi : Même s’ils te terrassent

d’une montagne de haine et de violence ; même s’ils te piétinent et t’écrasent

comme un ver, même s’ils t’étripent et t’arrachent les membres,

souviens-t’en, frère, souviens-t’en : l’homme n’est pas notre ennemi.

La seule chose digne de toi est la compassion –invincible, sans limites, sans conditions.

La haine ne te laissera jamais affronter la bête qui est en l’homme.

Un jour, quand tu seras seul face à cette bête, ton courage intact, tes yeux pleins de bonté,

tranquilles, (même si personne ne peut les voir), de ton sourire une fleur s’épanouira.

Et ceux qui t’aiment te verront pendant dix mille mondes de naissances et de morts.

Seul à nouveau, j’irai, tête inclinée, sachant que l’amour est devenu éternel.

Sur la route longue et rude, le soleil et la lune continueront de briller.

Thich Nhat Hanh (1968)